最近正值中国农历七月十五，也就是传统的“中元节”。
老家的习俗是将金银钱纸用宣纸包好、贴上封条写上 “故、先、显、考、妣”之类的云云，最终叠成小塔状焚烧，名曰“烧祓纸”。前几年由于政府的环保政策，这一习俗逐渐消失，只剩民间的廖廖星火燃续。随着今年政府政策的放开，香火又重新点燃，一时间城市、田间云雾缭绕，仿佛置身天宫，空气中也充满了有机物燃烧的气味。
立交桥下，故土河边，随处可见的火堆，以及燃烧后在地砖留下的碳痕。祭祀者中不乏当地许多权贵人士，问及理由，便是“人们都开始烧，我们不烧的话觉得对不起祖宗”。家里人解释的理由是中华文明流传下来的传统习俗，我们必须得坚守传承之类的云云，接着便是“爱国”、“传统文化”之类无聊的话术，谈话之间我不禁联想到前几日刚拜谒玩的唐代摩崖石刻，恍惚之间我又有了些许思考。
何谓爱国？我认为爱国从来不是去买所谓的“国产货”抵制舶来品，不是比谁国歌唱的更响亮，也是在看完爱国电影后在朋友圈写下“此生无悔入中华”，更不是以“天朝上国”身份自居轻视他国。“爱国”从来不应当与拥护当政的政权、支持执政的政党挂钩。真正的爱国，是热爱自己故乡的一山一水，一草一木，了解家乡的每一条小溪、每一个寺庙，爱自己故乡的人、爱这片深沉的土地。而当今的许多中国人，一方面高喊“爱国“的口号，另一方面举着坚守传统文化的旗帜，破坏自己家乡的环境，糟蹋祖宗留给自己的土地，原本有趣的传统习俗，却成为了当今浮躁社会下攀比求面子的工具，仿佛谁家燃烧的香火越旺盛，祖先的在天之灵生活就能更安逸，生者就能弥补生前对逝者的遗憾，这一点我觉得是滑稽和可笑的。
翠绿的田野映照着远方的金色穹顶，这是一幅静谧的夕阳残照图，与近处熊熊燃烧的火堆形成鲜明对比。人们一方面向先人祈祷风调雨顺，却又摧残着祖宗留下的土地。老百姓坚守传统文化的习俗，可又有多少人没读过《诗经》和《离骚》？老家近郊曾有一座唐代的摩崖石刻，人物栩栩如生极具历史价值，可时至今日佛像的脸部却均被凿毁，落得个无人问津的结局。可为什么同一时代的老百姓，对于祖宗留下的文化瑰宝却置之不理，香火祭祀这种国家不提倡的“糟粕“文化却是屡禁不止呢？我觉得根源还是在于“利”这个字，也就是贾谊说的“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的“利”。对老百姓来说这些唐代摩崖石刻好比古董文物，既不能拿来吃也不能用来穿，它在那里也就罢了，在遇到文革“除四旧”的运动，便被打作牛鬼蛇神，没有人会伸手保护，可以说无害但也无利；而香火祭祀却承载了老百姓对美好生活的向往，期待先人保佑风调雨顺，若是心不诚行不敬，甚至会被长辈恐吓不吉利，这种习俗便传递至后世。这种令人悲哀的现象反映的是上世纪中国教育的缺失，其实这一点在零零后已经有了很大的改观。但许多五零、六零后由于“文革”的因素，导致了基础教育的缺失，是比较封建和迷信的一批人，也是如今中国宗教市场的主力军。 鲁迅说过中国人“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己”，刚开始的发明者也许也只是简单焚烧几张祓纸，然而当老百姓觉得进行了祭祀却没有实现预期的愿望，它们并不会反思这种祭祀的意义在哪里，反而会责怪自己“心不够诚”，转而投入更多金钱到这种无意义的行为中，后来越来越演化，时至今日已然成了齐腰高的“纸塔”。
